小编为您收集和整理了千古一相李斯怎么死的：历代死得最惨的丞相的相关内容：在中国历代的首相中，如果你想谈论那些以最悲伤而死得最惨的人，恐怕你必须以秦湘·李斯为榜样。《史记》中有关于傈僳族被杀的记载:“二年七月，有傈僳族五刑论，咸阳城被腰斩。”“五刑”是指对罪犯的五种刑罚。“
在中国历代的首相中，如果你想谈论那些以最悲伤而死得最惨的人，恐怕你必须以秦湘·李斯为榜样。《史记》中有关于傈僳族被杀的记载:“二年七月，有傈僳族五刑论，咸阳城被腰斩。”
“五刑”是指对罪犯的五种刑罚。“五刑”的内容因朝代而异。先秦时期的五刑是指墨、声、声、宫和大革命；《北魏法》中的五刑是死、流、监禁、鞭和杖；在北齐律中，它们是鞭、杖、阻、流、死；在北周法律中，它们是死、流、监禁、鞭和杖。从隋律开始，五刑被定义为镣铐、棍棒、徒刑、流刑和死刑，一直延续到清朝。
从“五刑”的演变过程来看，随着社会的不断进步，这种可怕的刑罚正逐步朝着更文明、更人道的方向发展，呈现出逐渐降低肉体毁灭程度的趋势。但李斯出生在隋朝就没那么幸运了，他只是在秦朝无所事事。虽然秦五刑与先秦相比有所进步，但从《大秦律》中我们仍能感受到体罚与死刑相结合的极端残酷。法律是:“第一，掴，砍左和右脚趾，杀死他们，猫头鹰他们的头，和他们的血肉结婚在城市里。”那些诽谤和诅咒的人将首先打破他们的舌头。”
里斯被处决时没有胡说八道，所以他没有被额外割下舌头。然而，单词“with”表明里斯遭受了五种惩罚，并被减半，没有一个是更少的。仅凭书面记录很难猜测里斯被惩罚的场景。想象一下，如果你先执行五个句子，然后打碎尸体，你不能执行腰部；如果你把它切成两块，然后刺伤你的脸，咬你的鼻子，砍你的四肢，杀死它将失去它的意义。唯一的办法就是把五刑和砍头结合起来。首先，刺脸，咬鼻子，砍四肢，然后砍头，然后慢慢地砍身体。赵高语无伦次的判断对准备执行死刑的刽子手来说真的很难。
被处以五句话是对里斯本人残酷现实的极大嘲弄。首先，李斯是《大秦律》的制定者和执行者，而《五刑》的具体内容最终是由他那精美的篆书用笔勾勒出来的。第二，李斯是秦始皇残暴统治的“铁杆屠夫”。也许执行死刑的刽子手是受过他杀人经验训练的熟练的人。现在他已经成了一条“活生生的鱼”。最后，由他训练的剑客根据他决定的惩罚被一个接一个地杀死了。他有“木匠做枷，自己做，自己有”的味道和“请你进瓮”的感觉。
五刑是一个漫长甚至无限延长的死亡过程，远非一刀斩尽杀绝那么简单快乐。从脸上的针尖雕刻，到被匕首硬生生割掉的鼻子，到被砍刀一个接一个砍断的两个小腿，到被一把特制的铡草机从中间切掉的全身，再到被鬼头大刀砍下的脑袋，在这个极其复杂的死亡过程中，里斯感到从阵阵刺痛，到钻心的疼痛，最后到疼痛。里斯看着自己一点一点慢慢死去。同时，他也看到了他一生追求的辉煌和力量。
权力，对于来自河南上蔡的李四来说，有着非同寻常的亲和力和亲切感。为了获得成功，他毫不犹豫地放弃了家乡，几十年没有回来；为了个人利益，他心甘情愿地背叛了自己的祖国楚国，以卖国贼的身份投奔秦；为了繁荣和财富，他写了《示威书》，并成为了嬴政身边的红人；为了争夺权力和利益，他排挤了老同学韩非，并在狱中下毒；为了取悦皇帝，他利用这个话题，不眨眼地把数百名儒生活埋在了骊山脚下...无情、无耻、残忍、残忍，他把李斯从上蔡的“县小吏”推上了大秦帝国的第一任总理和秦始皇的子孙。中国历代总理的富贵无非就是这个。
鲜花和火食用油的直接气氛并没有完全放松里斯的心情。他永远不会忘记他的老师荀子的名言“万物皆盛”，这表明他并没有完全陶醉在高官之中。他曾在一次盛大的家宴上动情地说:“我是一个平民，今天我当上了总理，可以说是非常富有。”然而，当事物繁荣时，它们就衰落了。我仍然不知道将来会发生什么。！”这表明里斯对现实有着清晰的理解，甚至似乎对未来有着不祥的预感。然而，贪得无厌的李斯为了巩固既得的实际利益，获得更多的预期利益，抛弃了秦始皇对他的极度信任，与阴险恶毒的赵高和近乎白痴的胡亥勾结，进行了一场“假传遗诏”的肮脏政治交易，导致了傅肃自杀和孟田被杀。因此，他自己走上了不归路。
自从世界诞生以来已经有很长时间了。最初，李斯与赵高统一战线的仓促组合完全是为了取长补短。但当赵高的地位巩固后，目的达到了，他以前的盟友很快成为他的眼中钉。一桩莫须有的叛乱罪使里斯在监狱里感受到了冰冷的黑暗；屡教不改的酷刑和刑讯逼供使李斯真正体会到了秦朝的重刑。给胡海的几封信早就被赵高烧掉了；赵高那双恶毒的眼睛打破了看到光明的幻想。在这场权力竞争中，里斯最终被彻底击败，并最终被残酷地折磨、屠杀和肢解。
在去刑场的路上，73岁的白发老人李四回头对被判死刑的二儿子李佑说:“如果我再想牵着那条黄狗，我就从上蔡东门出去追那只狡猾的兔子。”这种对死亡的慷慨，这种面对死亡的平静，这种对话语的肆无忌惮的嘲笑，让我们真切地感受到了李斯当时平静而激动的内心世界。李四行刑前的黑色幽默，不仅是他对牵狗捉兔的向往和留恋，也是对他生命权力追求的彻底否定。(刘炳光)
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